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    數字義烏 - eyiwu

    義烏地名的命名理據


    通過對義烏地名的詳盡梳理和歸納,揭示出義烏地名的主要命名理據,包括地形地貌特點,宗族姓氏,宗教相關事物、人工建筑物,傳說故事、美好愿望或諧音雅化,貿易或物產等五大理據,有助于義烏地名的保護、規范、開發和利用。

      引 言
    “地名”,顧名思義是“地之名”,它不僅是純粹的地理現象,也是一種典型的民族和地方文化現象。地名的命名反映了不同地域人們的思維方式和固定思維模式,體現不同地區的思維共性和思維特性,對這種方式和模式的總結,便是地名的命名理據。本文擬從文化學的角度切入,對義烏地名的命名理據進行發掘研究。本文使用的材料主要來源于《義烏縣地名志》(1984)和清嘉慶《義烏縣志》,部分資料根據需要做補充調查。

    一、概述

    (一)義烏地理
    義烏市位于浙江省金衢盆地東部,市域面積約1105平方千米;浙江省地理中心地處境內,至省會杭州百余公里;東鄰東陽,南界永康、武義,西連金華、蘭溪,北接諸暨、浦江。轄稠城、北苑、稠江、江東、城西、后宅、廿三里七個街道辦事處和大陳、蘇溪、上溪、義亭、佛堂、赤岸六個鎮。東、南、北三面環山,中部有義烏江、大陳江、洪巡溪沖積而成的河谷平原。地勢自東北向西南緩降,構成一個南北長、東西短的長廊式盆地。境內地貌以丘陵為主,丘陵占34.40%,河谷平原占23.73%,低地占23.48%,崗地占18.39%。河流屬錢塘水系,境內最長河流為義烏江,其次是大陳江、洪巡溪等。

    (二)《義烏縣地名志》
    《義烏縣地名志》是一部以介紹義烏縣地名為主的資料工具書,義烏縣地名委員會編,出版于1984年,對全縣的區劃名稱、各專業部門使用的名稱、人工建筑物和名勝古跡名稱以及自然地理實體名稱進行了逐個調查核對,并對規定范圍有地無名、重復地名、庸俗地名等做了必要的命名和更名。1988年,浙江省政府撤銷義烏縣,設立義烏市(縣級),其轄域范圍并沒有改變,地名系統基本保持,《義烏縣地名志》仍是義烏市有史以來收錄最為豐富的一部地名志。該志書共收錄 2699條地名,其中行政區劃名稱787條,自然村名稱1491條,街、路、巷名稱46條,山河湖塘等自然地理實體名稱240條,獨立存在、具有方位意義的企事業單位和人工建筑物名稱125條,名勝古跡名稱9條。

    二、以地形地貌特點為命名理據

    人們對自己生存的環境最為熟悉,也倍加關注,生活環境對人類的影響也非常重要,因此在命名過程中,人們自然而然地選擇以自然環境的特點作為自己生活聚居的標志。

    (一)以相似形式命名
    指從地理地貌特征上看,形狀上類似某種動植物、器具、人體器官、數字等,就因這種類似物而命名。
    與常見動植物有關的,如龍回村前有座小山崗,形如龍,山崗對面是座白蟻山,傳說龍怕白蟻而回避,因名龍回。象山,因村坐落在形似大象臥著的山坡上,故名。又如:馬鞍山、馬頭山、馬腳蹄、羊印坑、石塔魚頭、羊角山、雞頭嶺、雙獅巖、獅子山、豬頭山、牛頭山、石牛山、筍山等。
    與常用器具有關的,如盆塘,因村坐落于盆形的山谷中,故名。又如:搗臼坑、畚斗坑、畚斗塢、石鼓后、湖門、盆山、山盆、屏石頭、舟墟、樓倉、麻車、犁頭山、木城等。
    與人體器官有關的,如五指山,清嘉慶《義烏縣志》記載:“五指山,在廿八都,儼然一手,勢若探天,南向皆巖高聳,壁立如削成,北向五指界限分明,中指尖有石洞。”故名五指山。又如:八足塘、八腳坎等。
    與數字有關,如八嶺坑,因山上有條嶺象“八”字形,由此得名八嶺坑。又如:十字街弄。
    (二)以自然地理實體名命名
    義烏境內地形變化大,山川、河流、塘湖等交錯分布,為了便于獲取生活所需的資源,人們靠山而棲,圍水而居,習慣性地將這些地標性的、對生活居住有重要影響的山川、河流、塘湖、人工建筑物等自然地理實體名作為地名的命名依據。
    以塘、溪、湖等水名命名,如荷葉塘,據傳村口有口大荷塘,夏日荷香四溢,秋來蓮藕滿塘,村以塘名為荷葉塘。又如:五星塘、分水塘、油碑塘、立碑塘、凰升塘、溫草塘、后深塘、月白塘、徐樟塘、祖科塘、活魚塘、樓山塘、麻車塘、白塔塘、深塘、湖塘、蓮塘、派塘、葛塘、泉塘、井潭、清塘等。如蘇溪,由蔣宅和胡宅兩村組成,據清光緒《義烏蘇川胡氏宗譜》記載:“烏傷之西北有地曰酥溪,謂其水甘而腴,有類于酥也;或曰昔者有酥氏居住,故曰酥溪。”后演變為蘇溪,鎮以溪名。又如:密溪、楓溪、雙溪、小吳溪、丫溪、華溪、仙溪、喬溪、沙溪、和溪、清溪、剡溪等。如枧疇,該村先祖居于枧疇湖(今名枧湖)畔,村以湖名。
    以山、嶺、崗等山石名命名,如龍祈山,因村座落于龍祁山(原名龍祈山,據嘉慶《義烏縣志》記載,龍祈山,山之西有水,名深溪,自縣北流入浦江。旱時,居民祈禱)麓,故名。又如:義駕山、萊山、龍華、湖山、金山、鯉魚山、五平山、東崗山、里西崗、屏風石、高嶺、馬嶺、白巖、山塢、倍磊等。
    此外還有以坑、塢、畈(田)、坪等低地、平地名命名,如大門里、畫塢坑、分水坑、八嶺坑、石見坑、陽坑等;水田畈、長畈、東畈、大畈、畈田、先田等;山塢、云頭塢等;毛坪、西瓜坪、冷塢坪等。
    (三)以相對地理空間位置命名
    除與自然地理實體在空間位置上吻合的情況外,也存在與自然地理實體有一定距離的情況。以相對地理空間位置命名是指當聚落等與地標性自然地理實體存在一定形式的距離時,人們采用以一定方式,包括方位詞和數量詞,標示相對地理空間位置的方法命名。
    一些地名中的方位詞在前,如前沙溪和后沙溪,村前有條溪,從南山坑流出,沙石較多,故名沙溪,位于溪流上游的稱前沙溪,位于溪流下游的稱后沙溪。又如:上里角塘、下里角塘、上鮑西塘、下鮑西塘、里朝塘、外朝塘、上青溪、下清溪、上東溪、下東溪、西溪、東溪、東塘、下灣、西岸、北山、西山、下山頭、下余山、下崇山、后山腳、東山背、里甘、上大路、東大魯、西田畈、后畈、下畈等。
    一些地名中的方位詞在后,如澤潭沿,明朝時祖先從雙林寺遷居于此,因座落在澤潭塘邊,故名。又如:長江沿、荷葉塘角、大塘下、深塘下、湖塘西、塘西、溪前、溪后、溪北、灣頭下、大嶺頭、大嶺下、西山下、嶺頂、嶺北、嶺背、崗頭、嶺下、大嶺下、鵝毛山腳、大坑底、義北、青南、田沿、九塢口、巖界、雅端、稠關等。
    一些地名中并無方位詞,但以實際數字距離標示相對空間位置,如廿三里,因距離義烏縣城、東陽縣城和蘇溪鎮均為二十三里地,故名。又如:八里前山、四里灘、十二山頭等。

    三、以宗族姓氏為命名理據

    姓氏是人類個體與生俱來的第一符號,也是具有血緣傳承關系的家族或宗族的群體標志,是人們維系血親、區分族別的重要依據。“在中國農村以姓氏聚居的相當普遍,加上宗族主義的思想影響很深,農村中以姓氏命名的居民點也占很大比例”。以當地大姓或早期住民的姓氏命名在全國各地是一個普遍現象,在義烏地名中此類現象也比較多。

    (一)以宗族姓氏命名
    指直接以目前或先前居住于某地的主要姓氏命名,且地名中無方位詞標示方位的一類。如大陳鎮,自陳氏居此后,形成一個人口眾多的大族,因名大陳。又如黃楊梅,村民由黃、楊、梅三姓組成,故名。
    這類地名在形制上比較容易辨別,一般以姓氏加通名構成,義烏地名中的通名,較常見的有村、界、宅、店、塢、巷、家、坪等。
    X村:徐村、薛村、金村、萬村、馬村、王村、貝村、孔村、樊村等。
    X界:丁界、萬界、王界、毛界、孔界、何界、張界、陳界等。
    X宅:于宅、王宅、仇宅、石宅、李宅、張宅、邢宅、宗宅、徐宅等。
    X店:童店、丁店、周店、王店、毛店、張店、陳店、樓店等。
    X塢:張塢、樓家塢、顏塢、齊家塢等。
    X家:貝家、蔡家、張家、陳家、范家、洪家等。
    X坪:王坪、毛坪等。
    X巷:毛巷、毛家巷等。
    X弄:傅宅弄、陶宅弄、孟宅弄、蔣宅弄、朱店弄、等。
    大X:大陳、大王、大樓、大方等。
    以混合姓氏構成的情況,除黃楊梅外,還有斯何、胡陳、馬丁、樓下張、陶斯、徐馮、樓存傅、里忠(李、宗曾居?。?、施傅宅等。
    其他:姓賈、姓呂、曹道、樓倉、宣德里(意即宣氏所居之地,是文明道德的村莊)等。
    (二)以方位和姓氏結合命名
    這類地名數量較多,主要指以姓氏命名的同時,以方位詞標示相對地理空間位置。
    以方位加姓氏構成,如上周、上傅、下王、下朱、前何、前徐、后陳、后葉、東陶、東余、西趙、西張、南陳等。
    以方位加姓氏加通名構成,如上賈宅、上賈里、下童店、下張畈、下傅宅、下駱宅、前黃宅、前金宅、后毛店、后金宅、東傅宅、西毛店、西王界等。、
    這類地名往往出現上下、前后、東西對應的情況,表明在人口繁衍、擴張或遷徙的過程中,人們不僅始終重視姓氏符號的保留,也始終重視以原居住地為中心坐標點。如上西陶和下西陶,據傳先祖陶氏兄弟三人,從江西潯陽遷居于此,長成后分居各地,老二分居于兄長的西部,且地勢較其為高,因名上西陶,老三分居于兄長的南部,且地勢較其為低,因名下西陶。又如:上陳、下陳、上樓、下樓、上傅、下傅、上王、下王、上華店、下華店、上朱宅、下朱宅、上樓宅、下樓宅、前陳、后陳、前傅、后傅、前毛店、后毛店、上毛陳、下毛陳、東陳、西陳、東王界、西王界等。
    (三)以宗族姓氏和地形地貌特點結合命名
    本類地名屬于宗族姓氏和地形地貌特點兩種命名理據的綜合運用,既有反映宗族姓氏的因素,也有反映地形地貌的因素。如何泮山,據《柯山何氏重修宗譜》載,居民姓何,擇以泮為秀麗之兆,故名何泮山。但是,這類地名仍以姓氏作為主要特征,其地形地貌特點作為伴隨特征出現,因此歸入本大類中。
    以姓氏加地形地貌特點構成的,如楊盆,相傳祖先姓楊,定居于形似盆子的地方,因名楊盆至今。又如:龔大塘、徐界嶺、楊家山頭、樓家塢、后陳山塢、余家殿、張滸、鄭山頭、盛家坑、傅塘下、蔣坑、陶界嶺、賈伯塘、宗塘等。
    以地形地貌特點加姓氏構成的,如立山黃,因住民姓黃,且村莊三面環山,西有立山嶺,村以姓氏、山嶺結合得名。又如:吳溪葉、塘里蔣、塘頭應、塘里趙、塘下鄭、毛塘樓、高嶺張、齊山樓、嶺下金、大路傅等。

    四、以宗教相關事物、人工建筑物為命名理據

    (一)以宗教相關事物命名

    義烏歷史上的宗教有佛教、道教、基督教和天主教,其中佛教為影響最大的宗教,其對地名的影響也最大,其次為道教,基督教和天主教基本沒有體現在地名上。所謂以宗教事物命名的地名,是指那些因宗教相關的事物、活動等而得名的地名,如佛堂、和尚田、道銀山。此類地名以寺、殿、庵、塔等為多,且形式上容易辨別。
    光明,明時此地有個光明寺,村以寺名。又如:八嶺寺、勾剩寺、萬壽寺、上青寺、普濟禪寺、寺下、寺前、寺塢、寺后盛、寺西、寺口陳、寺口蔣、寺前西、寺前街、寺口、寺后山、市口(原名寺口)、古寺、古寺水庫、古寺嶺、龍華寺前、龍平寺、福田寺下等、
    殿口,古時村的東部有個殿,名鵓鴣殿,村在殿的前方,取名鵓鴣殿口,后來簡稱為殿口。又如:湖山殿下、泥殿、下殿、殿下、下殿下、殿前、殿后、西殿、下金殿、白殿、關胡村殿、協和殿口等。
    遺安,始祖居住于此地的一個庵堂邊,得名遺庵,后演變為遺安。又如:西天庵、和尚庵、 庵里等。
    塔山下,據傳云黃山、九鳳山上有九座寶塔,因村座落與兩山的下方,故名塔山下。又如:石塔,石塔下、石塔頭、倫塔、塔下洲、塔西路、塔西弄、塔下、塔山等。
    (二)以人工建筑物命名
    一些紀念意義明顯或者指示作用突出的人工建筑物也成為地名命名的重要根據,在義烏地名系統中較常見的人工建筑物有屋、廳、園、院、橋、亭、埠等。
    新屋,先祖金氏,久經刻苦,奮發拓基,造成了三間新屋后,即從一個破廟中移居此地,定名為新屋至今。
    下屋,先祖于唐朝從蘇溪蔣宅遷居于此,明代起造花廳七座,美麗而繁華,故原名華屋,后因方言諧音演變為下屋。
    花廳,因村中有幢花廳,故名。
    新廳,據傳原名下莊,新建造了幾幢華麗的廳堂后,易名新廳。
    花園口,據傳村西南有個大花園,村坐落于花園的出入口處,故名花園口。
    新院,村始有八個院,明朝時,先祖在山東為官,退居家中時死在石榴院,后人為紀念他取名新院。
    杜元,原有一個破園子,杜氏居此后修建而成,取名杜園,后簡化為杜元。
    杜門,居宗譜記載,遇邑侯張永城,命余修業集華川文派,錄至五年有旨,奉命進京迭承恩遇之隆,乃致仕還鄉,即義門上流五里許,創建書院名曰杜門,村以書院名,杜門名沿用至今。
    稽亭塘,村前有口大塘,塘中造有一座八角亭,又因時佛堂經塔山的必經之路,來往行人歇腳于此,因名稽亭塘。
    十里牌,距縣城五公里,有以石碑,故名。
    埠頭,因存傍東陽江,昔江邊建有埠頭,村以此得名。
    木橋,以該村旁的一座木橋(現為混凝土橋)而得名。又如:高橋、西江橋、八節橋、八林橋、橋東、橋頭、橋頭朱、八里橋頭、鴿溪橋頭、樓家橋頭等。

    五、以傳說故事、美好愿望或諧音雅化為命名理據

    (一)以傳說故事命名
    傳說故事是民間流傳下來的對過去事跡的記述和評價,有的以特定的歷史事件為基礎,有的純屬幻想的產物。義烏地名中含有不少典故,蘊含著許多生動感人的傳說逸事或歷史故事。
    義烏,秦嬴政25年(公元前222年)置烏傷縣,屬會稽郡,傳說秦時有個顏烏,事親至孝,父死后負土筑墳,一群烏鴉銜土相助,結果烏鴉嘴喙皆傷,故稱烏傷縣。新莽時(公元9年)改縣名烏孝。
    楂林,據《駱氏宗譜載》,時駱氏祖上一百三府君,由梅林徙居于此。鑒于《南史》述:“張敷小名■,父邵小名梨。文帝戲敷曰:‘■何如梨?’答曰:‘梨百果之宗,■何敢比!’后邵亡,敷哀慟毀瘠成疾而卒。武帝旌其孝,稱敷所居為張孝里。”因此,以張敷小名“■”字并取原籍梅林的“林”字而稱楂林(■、楂字同),以示子孫似張敷世世無失孝友之意。
    梅林,相傳兩百多年前,原名周村,那時有個先生來這里教書,一日,那先生見村旁的梅樹下有對蛇正在交配,根據民間的傳說,他認為此必吉祥之地,由此得名梅樹葉,1961年改名為梅林。
    西京,據傳虞氏先祖守愚在朝任刑部尚書,認為此地是山川秀麗的圣靈之地,就將第三公子從華溪遷居于一條自北向南而流的小溪西岸,定名為西京至今。
    馬踏石,據清嘉慶《義烏縣志》記載:“延壽寺后,上有馬跡十余,大余常馬,石色青綠,與其它石異。又有手痕甚巨,五指宛然。相傳有居民夜聞人馬聲甚眾,逮曉見此,故名。”
    勾剩山,據傳,春秋時期,吳越兩國爭霸,越王勾踐兵敗,避居此山,后突圍脫險,遂封此地一帶為越山, 并命名主峰為“勾剩山”。
    仙頂,原名雪頂,相傳在太平天國期間,本邑知縣逃避于此,覺得此村非同尋常,猶如神仙之境,據此改為仙頂。
    王斗,據傳明朝有個皇帝到這里來避難,有一人救了他?;实墼诖瞬榭春笳f該地像斗,故原名皇斗,后演變為王斗。
    上仙姆,相傳先祖從東陽陳村遷入,因村落地勢平坦,風光旖旎,土地肥沃,有置身仙境之感,故名上仙姆。
    金都,據傳昔本村有十八個木匠師傅前往京城造龍庭,造好后皇上封官不受,卻要皇上批準把他們的張塢底村改名金都村。金都名由此而來。
    葛仙,據清嘉慶《義烏縣志》載,葛仙山有煉丹巖,相傳葛仙翁煉丹于此,故名葛仙。

    (二)以美好愿望命名

    地名與社會文化民族心理關系密切,歷史上的兵荒馬亂、自然災害給人民帶來很大的侵害,民眾不堪其苦,于是總想給自己生息的土地取個吉祥如意的地名,大多數從字面意義即能看出,如:同裕、旺后、下前旺、新樂、后樂、旺吳橋、健康路、長春路、建新路、永康村、幸福水庫等。這些字眼本身就是美好的,從地名命名中也反映出人們對美好愿望的追求和向往。
    長富,據傳,約在300年前,該村始祖傅氏,在此發族很快,形成長達二華里的村莊,當時取名“長傅”,人們愿本族長期富裕,故改名“長富”。太平天國后,傅氏家族破落,斯氏逐漸發展,但村名沿用至今。
    長府:村名源于《論語》中“長府”一詞,取其錢柜之意,祈求富饒。
    丹山,原名沙溪,為避江水泛濫所帶來的家毀人亡的災難,遷移至鳳凰山麓,據民間傳說,鳳凰歇在牡丹上為吉祥,因名丹山。
    祥貝,明代有貝氏認為此地“風水”好,居之吉祥,故名。
    鶴田,據宗譜記載,南宋時始祖從溪北遷居而來,見有二鶴棲于田,人們認為是吉祥之地,遂卜此地而居,并神其地曰“鶴田”。
    宣德里,原名上水碓,1948年由宣氏改為宣德里,意即宣氏所居之地,是文明道德的村莊。
    官余,原名官圍,以官式之村周圍群山環繞而名,九如堂,宋時為龍州,明末改九如堂,說是“皇帝是十如,除皇帝就九如最大”,因名九如堂至今。

    (三)以諧音雅化命名

    地名在使用過程中,會發生各種變化,其中值得注意的是因諧音造成的變化。造成義烏地名諧音變化的因素很多,部分是主觀意圖使然,如人們主觀上追求雅化,或者體現氏族更替情況;有的是客觀因素造成的,如方言語音保存的地名在口耳相傳或轉化成書面記錄時因諧音而選用了別字。
    主觀上追求雅化的,如雅童,明洪武年間,該村始祖遷居于童宅(現已毀)的下方,故名下童,后為雅化地名,改為雅童。魯雅,因村座落于田心至金華的大路下方,故名路下,后雅化為魯雅。雅文樓,村坐落在一個名叫下墳頭的山坡下方,村以山名,始祖姓樓,故雅化為雅文樓。芳山,此地原是荒山,俗稱荒山,先祖遷居于此后,雅化為芳山。又如:雅樓、雅宇、雅童、雅樟、雅西、雅治街等。
    體現氏族更替情況的,如里宅,因住民原姓李,而稱李宅,后李氏漸減,始有應氏從天臺遷居于此,以諧音改名為李宅。尚仁,因先祖姓陳,村落地勢較高,故原名上陳,后來陳氏漸少,吳氏繼住,即以方言諧音改村名為尚仁至今。又如:里忠、后陽、塘下洋、西澄等。
    方言諧音等客觀因素造成的,如下萬,據傳該村風景優美,鐘靈毓秀,充滿生機和希望,故名雅望,以后演變為下萬。雙園,原因桑樹較多而得名桑園,后演變為雙園。里兆,據《華溪虞氏宗譜》載,先祖姓趙,住在山塢里,因名里趙,后演變為里兆。塘坦,座落在四周環湖的灘上,故名塘灘,后演變為塘坦。端頭,該村周圍土墩(土堆)較多,因方言諧音演變為端頭。茂后,據傳以前本村較大,曾擬辟為集鎮,后因其它原因,一直未形成,確謂有前沒后,由此得名“沒后”,后來在使用中逐漸雅化成茂后。上社,據傳此地是陳氏讓給謝氏居住的地方,故原名讓謝,在使用中逐漸以諧音演變為上社。

    六、以貿易或物產為命名理據

    (一)以貿易命名
    商業貿易的的發展是居民點形成的主要因素,反過來,地名則是該地經濟發展的記錄,義烏向來有重視商業貿易的傳統,很多地區小商品經濟頗為活躍,眾多的集市、店鋪曾經在鎮、村中興旺過,并至今保留在地名系統中,形成一批以店、鋪、市等命名的地名。
    新店,據宗譜載,村莊依據多次,均未曾發族,遷移至此設店營生時,財丁漸旺,發展迅速,因明新店至今。后店,先祖居此恰于通往六都坑大路后面,且以開店為生,故名后店。三里店,此地離縣城三華里,并曾開設商店,故名。三角店,昔雙林禪寺極盛時此地開過店,名三角店,村以店名。又如:童店、供店、新店、塘下店、上華店、丁店、周店、王店、毛店、張店、陳店、何店、樓店、陶店、朱店、朱店弄、朱店街等。
    如鋪,據傳這里原是木材市場,先祖搭了個鋪子,以給人看管木頭為生,因名樹鋪,后來木材市場逐漸告散,村名也近音演變為如鋪。又如:山鋪、下鋪等。
    下市,先祖從田心分居于此,當時設有集鎮,先是佛堂集市,下一市就輪到這里,這樣交替不息,因得名下市村至今。菜市街,因很早以前即為蔬菜市場,因名菜市街。又如:老市基、新市基等。
    (二)以物產命名
    義烏地名中還有不少是因當地有影響力的物產而得名,所以一看地名就知道該地有什么物產,如杏園、桃園、毛竹園、楊梅院、楊梅崗、蓮塘、竹塢、竹坑、篁園、東青、蘆柴、缸窯、馬畈、大麥園、百藥尖、栗樹塢、榧樹口等。
    當然,地名反映的情況只能是地名命名初期的實際情況,隨著時間的推移,該地也許不復出產這些東西,但是地名還是恪盡職責地把它記錄了下來。如雙園,原因桑樹較多而得名桑園,后因諧音演變為雙園。崇山,據傳昔該地是片松木山,長的很茂密,人稱松山,后演變為崇山至今。張家園,因先祖姓張,在此經營大片菜園,由于精心栽培,細心管理,種出來的菜很受人們的歡迎,后來由許多人要買張家園的菜,久而久之,人們就習稱此地為張家園。大元,始祖吳氏,在此開了個大園子,以經營菜、水果等,因名吳大園,后為使用方便稱大元至今。

    結 語
    由于部分地名歸類比較困難(如后矮、青肅),來源不清的地名(如宦塘、義興)比重較大,綜合運用兩種及兩種以上的命名理據(如水碓張、吳坎頭、塢灶),地名系統瑣碎而復雜等原因,對義烏地名做非常窮盡的分析研究比較困難,因此只能提綱挈領歸納出適用于多數的、主要的命名理據。另外,在其它地名研究的相關論文中,如侯友蘭(2004),普遍將方位作為地名命名的一項重要理據,但本文認為,方位作為標示性的附屬特征,伴隨地形地貌特點、宗族姓氏等理據出現,不必將它作為獨立的命名理據,而是將它分散到各部分中論述。部分論文中也提出,名稱合并也是一條命名的理據,本文認為,這類地名雖然存在,但畢竟是極少數,如云溪,原有沙溪和石明堂兩村,石明堂的堂名為“瑞云堂”,新中國成立后,兩村擴建靠攏形成一個大村,遂各取一字,得名云溪。又如三聯,因由新宜、聯宜、大眾三個自然村聯合組成,故名。且合并前原始村名的命名仍在文中所列七條理據范圍之內,名稱合并無需作為命名理據單列。故此一提。(陳 杰)

    參考文獻
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      陳杰(1983.10—),男,浙江義烏人,講師,碩士研究生,研究方向為語言學及應用語言學、地方文化。


    # 義烏地名的命名理據    {最后編輯時間:2011-02-23}

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