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    數字義烏 - eyiwu

    義烏人文始祖娥姆


    古代母系社會,在義烏境內,有一位世襲的母系首領,管天管地,管吃管住,帶領百姓……

    在義烏西北的上溪鎮黃山片境內,有一座海拔840米的山峰,名為娥姆尖。從遠處看,這座山峰,像一個巨大的女性乳房,屹立在蘭溪與義烏的交界處。原始社會的先人,崇拜女性的乳房,認為人間萬物都源自于此。娥姆尖,也是義烏先民拜神、祭神的地方。

      娥,是女娥,姆,是母親,母中的兩點,本意就是指女性的兩個乳房。娥姆尖和娥姆,是義烏人文的源頭和始祖。

      六七千年的古浙江境內,遭遇了一場卷轉蟲海浸。今天的杭嘉湖平原、寧紹平原,都成了一片汪洋。海水直達今天的四明山和大盤山腳下。原始越族先民中的一支,避難來到今義烏境內的浙中、浙西丘陵。這里地勢相對較高,更有會稽山和仙霞嶺的阻隔,臺風侵襲也較少。原始先民,就在這塊於越之地上生存了下來。

      遠古時代,在鋤農業階段,農業、采拾主要由婦女擔任,男子大多從事漁獵,所以,當時的婦女在社會上的地位較高,形成了以母權制為特點的氏族社會。

      在義烏境內,有娥姆尖、媽嶺、娥姆山、蔣母塘、姑塘等古老地名。在龍游,則有姑篾、太末,在蘇州,則有姑蘇、姑胥的古稱,這些,無不顯示出當年母系社會的痕跡。

      在今義烏城西街道南面,有一個村名為娥姆山,附近更有一個仙姑廟,供奉地母娘娘。這個地母,來歷極早,義烏藝人唱漁鼓、道情,就有“先有仙姑廟,后有烏傷城”的說法。這個仙姑,與娥姆山、蔣母塘、姑母塘、娥姆尖有什么關系?與姑篾、姑蘇又是什么關系呢?

      原來,古代母系社會,在義烏境內,有一位世襲的母系首領,管天管地,管吃管住,帶領百姓。在母系社會的前期,居住在北部山區,后期居住在中部丘陵。這個地母娘娘,就是於越、姑篾、姑蘇等地的始祖。姑篾就是姑妹,太末就是大妹,姑蘇就是姑須,也是姐妹的意思。這位始祖,就是娥姆,有時也稱“須女”、“婺女”,帶領於越先民,在這塊無海浸、無臺風的“於越”之地,繁衍生息,創造了五千年的於越文明。

      娥姆尖,是今大方山的主峰,在《山海經》中被稱為會稽山,在《越絕書》中,又被稱為茅山、會稽山和常山。

      因為娥姆尖是原始社會的神山,姑篾、姑蘇等諸夷都要來朝拜,所以又稱會夷山。再加上宗教信仰威力無窮,在古籍《越絕書》中吳國大將伍子胥才會感嘆:“越國有神山,難與為鄰”,意思是越國有神山護佑,難做鄰居。

      今紹興的大禹陵中,也有圣姑廟,這個圣姑,就是娥姆,和大禹陵一樣,都是勾踐以后從義烏移植過去的。

      娥姆,在古代的二十八星宿中,稱為婺女星。婺,是映照烏傷大地的星宿,所以發“烏”聲。今繡湖公園有一座牌坊,上有“婺躔古縣”四字,說的就是婺女星運行、照耀下的古縣義烏。

      娥姆,以及由此派生出來的婺和婺女星,就是義烏古老文明的標志。


    # 義烏人文始祖娥姆    {最后編輯時間:2013-08-05}

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