舊時在義烏民間討老婆（娶親），是一件大喜事。一對夫妻的婚姻，從望儂、定親到迎娶，需要少則半年，多則三年的時間
秦王嬴政二十五（公元前222年），秦將王翦平定江南，于吳越兩國的舊地建會稽郡，郡內建縣，以稠城為中心設縣，根據顏烏葬父獻身，烏鴉相助的事跡，將縣命為“烏傷”。而婚禮看素以為一種將人類傳宗接代的方式，是一種最能體現地方文化習俗的形式。故而從地理區域上而言，義烏的婚禮將融合入吳越兩國的人文風俗。而從傳統文化禮儀上而言義烏以“孝”建城，故而必在婚禮中傳達孝義文化。
傳統的婚嫁禮俗，是義烏特有的婚禮文化習俗。將從婚俗文化、婚俗用品、婚俗儀式等方面探討義烏傳統婚俗的演變及其文化內容。
舊時在義烏民間討老婆（娶親），是一件大喜事。一對夫妻的婚姻，從望儂、定親到迎娶，需要少則半年，多則三年的時間，讓女方制備妝奩。程序也較繁多：媒人做媒、望儂、定親、下禮（送聘禮）、送日子、挈果子（西鄉稱“擔拍粉”）、辭親、回贈、后代銀、起身酒、拜別祖先、迎娶、新娘上轎、拜天地、宴請、鬧新房（俗稱“討果子”）、拜見公婆、謝媒等，至今許多舊的禮俗仍在延續。
在當代多元文化的沖擊下，民族的文化在逐漸消失。尤其是婚俗文化經歷了辛亥革命、文化大革命、改革開放等多次文化上的革命，傳統婚俗留下的卻是只言片語。為了弘揚義烏本地的傳統文化，通過走訪老人、查閱典籍，讓更多的義烏人、新義烏人，以及世界友人了解認識義烏的傳統婚俗文化。所以，要整合各種社會力量，搶救和保護這個不可多得的文化遺產，這是民族文化的未來。
男方父母意欲求某家姑娘為媳，必托媒人說合。媒人到女方，要是女方父母知道是為說媒而來，不會以雞蛋（俗稱子湯）招待，因為給媒人吃“子湯”就意味著同意這門親事，這里面還有個“成不成，三五程”的習俗。女方即使十分情愿這門親事，為了抬高自己，必相當矜持，有意要媒人三番五次地來回多跑幾趟才許諾。這個三五程，一程有一程的禮數。第一程，某人先介紹男方的經濟、住房、名聲、生活條件（包括飲水、洗滌、曬場），男青年的身材相貌、道德品質以及父母的為人，甚至上代祖宗如何，可以說無好不談。媒人走后，女方就會察訪男方的情況，請人合八字。第二程，如女方基本同意，就叫媒人陪男青年來看看，也就是“相親。第三程，媒人陪男青年到女方“相親”。在封建社會里，男青年很難看到姑娘的面容，而姑娘卻在暗地里早已把男人看得清清楚楚。第四程，男方將兩包糖霜藕粉或桂圓冰糖（每包一斤），由媒人送到女方，這叫“卷包”。這一程是成與不成的試探性行動。如女方同意了這門親事，就將包收下，如女方在一個月內將包送回，就表示不同意了。這其間，媒人還會邀女方父母到男方作客，俗稱“戲儂家”。男方盛情款待女方，女方若無異詞，就“吃子湯”，議“三聘六禮”等事。
吃子湯
女方對媒人表示同意這門親事，男方就請兩個媒人到女方去正式“吃子湯”。男方預備一雙“涼龍籃”，外包花格子布袱，內盛桂圓、南棗、冰糖等糕包以及銀元錢鈔，由媒人送到女方。女方收下后，回以紅蛋、花生、糖糕等，然后再選吉日行聘。
下 禮
下禮又稱行聘。一般中小戶也需兩擔陳酒、兩雙涼籃，內擺聘金、庚帖、花粉、首飾、糕包等物品。財旺勢大的人家，下禮的隊伍可多至２０擔或更多。男方隆重下禮，女方熱情款待，先給每人一碗子湯，每碗兩個雞蛋（凡有關婚禮的物事，皆講究成雙）。大戶人家還要舉行“拜聘”儀式，他們將聘禮庚帖等陳列在方桌上，兩個媒人焚香點燭，三跪九叩敬過天地，然后擺開筵席，一般人家是用三樣點心、三樣熱食的酒席。
女方把事先準備的回禮（紅雞蛋、饅頭、粽、紅■等）物品，放在男方挑來的酒擔、涼籃內，數量每樣相等，多少則酌情而定，但不是整數。如原回２００雙饅頭，女方父母一定會留下一雙或二雙給在家的子女，免得合家的“利事”都給男方帶走。除回禮，還要送紅包給挑擔者。
聘金一般不全收，花粉，首飾等也僅能收半數，女方還要回女兒的庚帖及給女婿的衣帽鞋襪從頭到腳一整套，還有以大小列隊的四代饅頭五代粽。
送日子
在婚前一年或半年間，男方選日子送給女方，使女方有個置辦妝套的時間，這叫“送日子”。男方將陰陽先生選好的兩個日子寫在紅紙上，以備女方挑選，仍用涼籠籃，外包花格子包布，內盛四副糕包、五尺紅細布（以后為姑娘出嫁時做■子袋、子孫袋用）及日子銀若干。日子銀的數目一般是聘金的百分之十，有條件的也可以多一點，由兩位媒人送到女方。
女方收下日子貼，可以另請陰陽先生議選其中的一個日子，把另外不用的日子貼退還男方，這就算是定下了婚期。女方的回禮是紅雞蛋１５只（七子八團圓之意）。繼而女方就開始準備妝■嫁衣，請媒人到男方討取翁姑等長輩的鞋樣，為姑娘給男方家屬各人做新鞋用。擔轎后羹
結婚前二至三天，男方要給女方擔“橋后羹”即男方將數百饅頭數百粽，紅■的數量是饅頭的四倍，豬肉、雌雄雞一對、二條三斤以上的鮮魚（俗稱“離鄉魚”），數擔陳酒及桂圓、南棗、白糖、藕粉等糕包，裝在三格涼籃中送往女方。女方收禮時，酒可以全數收下，其他饅頭、粽、紅■、豬肉等物都要酌量回一部分。兩只雞僅收雄雞，魚亦收下一條。糕包，父母、祖父母可以收一副。
發嫁妝
婚期前一天，女方將準備好的妝■送往男方，俗稱“發嫁子”。中下人家一般只是“三件頭”（衣柜、帳桌、箱），中上戶“四件頭”（加一對錢柜）。大戶人家再加兩條春凳、大柜、八仙桌、或其他家具。富豪戶也有“全房嫁”的，就是不論大小家具包括犁、耙、耖一應俱全。
男方收下嫁妝后，如嫁妝中有大柜的，必須回火腿一雙，還要酌量回以銀元錢鈔，俗稱“回程”?；爻痰臄盗恳话銥榧迠y值的百分之二十無左右。
迎 親
迎親俗稱“接新女■。條件好的用“駟轎”，四人抬，同時有吹鼓手。抬轎的班子也有大吹、小吹、文武吹之分。小吹由11人組成，大吹13人，文武吹17人。駟轎裝扮好后，轎前轎后各掛大圓燈籠，燈上號有男方的姓與堂名。起轎前擺酒時，轎夫坐上席，其他執事坐下席；行祭轎禮時，主人還要向轎夫作揖，說聲“上托”，才抬起轎走。先行是旗鑼牌傘等執事，其次是吹夫，再是轎子，最后是男方的“押轎人”。押轎人大多是男方親友中的尊長，而且要能言會道，人情世故比較透徹之人。
到女方，在酒筵上押轎人坐上席首座，算是最高位。時間差不多了，押轎人再三催促新娘上轎，然后，新娘要哭哭啼啼穿著紅衣紅鞋戴著鳳冠。由兄長或娘舅抱上轎。這時，新娘之母開始邊哭邊上樓梯，道著吉利話語，意思是步步高長。一切就緒，然后鳴炮起轎，一路吹吹打打，遇村放炮仗致意。將到男方村時，男方放鞭炮接轎。轎到堂前停，男方的“利市嬤嬤”捧著子湯給新娘吃，其實新娘只用嘴唇碰碰而已。然后扶新娘下轎，腳踏鋪在地上的麻袋（俗稱傳代）走近堂上香案，與新郎拜天地。禮畢，再由利事嬤嬤送新娘進新房。這時，看新娘的村人與小孩們涌向新房討果子。利市嬤嬤先將■子敬灶君、然后散一把新娘的床頂，又散一把床底，繼而敬過新娘公婆、再開始分果子給村人。
鬧新房
當晚，新娘房中擺設“花燭酒”，新娘坐東首，其他七位都是婦女相陪，這七位婦女必須夫妻雙全，有孩有女的。在筵席上，利市嬤嬤不斷將饅頭、紅■、粽、肉、雞蛋等挾在新娘面前，每樣雙份，堆了一大堆，新娘始終端坐不動筷。
筵席中，相陪婦女中選一位賢婦敬酒，（新娘一股都以茶代酒，故又稱敬茶），每敬一杯，還要唱一段歌，共十杯，喝十杯，唱十段，叫“敬茶歌”歌詞如下：七字■即雞子（雞蛋）、桂圓、荔枝、花生、蓮子、香菲、南棗七種，香菲又稱五代■。討時一般不討雞子，若討到時還必須花一片心機送回，要有相當的文才與口才，講一些非常吉利的順口溜才行。
討七字■的人是村中最聰明而且口才最好的人，陪賓姐或利市嬤嬤是新娘請的代表，也是婦女中的能言善辯之女，雙方在討論七字■中斗智，如戲臺上白牡丹對課似的，詩意很濃，討七種■子并非直接呼其名，而是如做謎語似地說著四句八對的吉語彩話，即使新娘聽了舒服，又使陪賓姐高興給他。陪賓姐也不是省油的燈，常會巧妙地以吉語有意刁難對方，若討七字■的人才疏學淺。就會造成尷尬局面。討七字■的吉語如下：
花生：天開花，地結子，麻利婆，討利市；或：一姐雪白渾壯，二姐胭脂搽搽，三姐麻利結瘩，四姐風漂洋傘。荔枝：姓李出個李小姐，即塌鼻、又麻利，請你陪賓姐，拿出嘗嘗味。蓮子：腳在泥中，身在水中，花開空中，子在堂中。香菲：脫去衣衫，嗅到體香，讓我嘗嘗，五代同堂。南棗：生于花果山，路過火焰山，轉眼變云長，出沒高貴場。桂圓：帝王之衣，美女之體、赤子之心，尊貴之身。
討七字■原有一本專書，內有上百套組詞，可惜在“破四舊”時全被當四舊而焚毀。
第二天，利市嬤嬤還要陪新娘下廚，叫新娘用菜刀切蔥及動動喂豬用的木勺等，意思是以后要做燒飯炒菜喂豬等家務之事。這些煩瑣禮節一完，新娘才能卸下紅衣頭飾，改穿便衣。會 親
也叫“做新舅”，結婚第三天，娘家一定有人挑著涼籃，陪著新娘的兄弟看望姐妹和拜望親家公親家婆。涼籃內裝的是糕包及炒熟的花生、豆之類，另外還有一把小錫壺，本來壺是裝發油的，由于20世紀30年代后，一般婦女不再搽頭油，所以有些已改為裝花生。男方除盛筵招待外，親家翁姑還要送紅紙包給新舅作見面禮，這叫“剝雞皮”。把炒熟的花生、豆類分給村人吃，是吃吃熟熟，以后好相處的意思。
拜 門
結婚后，女婿第一次到岳父母家叫“拜門”。去時也要挑酒擔涼籃，大戶人家可以盡量擺闊?；@內裝糕包，凡岳父母家的嫡親都要送一副。這一天，新女婿雖然不一定家家去拜會，但每家都要捧一碗子湯來請女婿吃。此外還要向岳父母“剝雞皮”，金額比男方給新舅的加倍。那時，姑娘出嫁后是不能隨便回娘家的，按舊風俗需三年后，所以，新女婿去拜門時是由其他人陪同的。２０世紀３０年代后風氣大開，一般都是夫妻同往。
男女結婚所有禮儀至此告一段落。
“謝媒”與“擔殘盆”
男方還要謝媒人與擔殘盆，謝媒人要擔陳酒一擔、全副鞋襪，全桌酒菜及七字■、糕包等，裝于三格涼籃中由二人挑往媒人家中，大戶人家更體面?！皳鷼埮琛笔切羞^喜事后，給來賀喜送禮過的親友送去一份點心酒菜作謝，“擔殘盆”名義上似剩殘的東西，其實不然，全是新鮮干凈的，其中有大碗綠筍、雞蛋一雙、肥肉兩塊、精肉兩塊、雞肉兩塊、紅■八塊，再加一包“七字■”。女方也要給擔七字■的親友“擔殘盆”。
童養媳
由于家庭口齒多，負擔重，將剛生下的女孩貼點錢給人家領去當童養媳，也有六、七歲的，也有十多歲的，而來領的也多半是貧困戶或孩子多唯恐以后娶不起媳婦。童養媳一到成年，就由父母做主，揀個吉日，做套新裝就成親，十分簡便，既無須媒人，又不要請客，有的還湊在年三十晚上成親，更為簡便?！巴B媳成親”成了辦事簡便的比喻用語。
過 欄
養女或童養媳長大后自家無男孩相配，或與原來相配的男孩過于合不來，做父母的亦只得將童養媳另行許配?！斑^欄”其名雖不雅，但與姑娘結婚相等，社會上無人歧視，婚禮與其他姑娘一樣。
招 贅
未育男兒單有女兒的人家，不愿女兒出嫁而招女婿進門叫招贅。招贅不像大姑娘出嫁那么禮數繁多，只要媒人向雙方談妥，揀個吉日陪男的到女家，女方設席招待，請幾位親房作陪，當夜成親，與童養媳結婚一樣簡便。
進 舍
女人死去丈夫，家有兒女，有些田產，改嫁舍不下孩女，不出嫁又無法維持生活，就由人介紹一個男人，像入贅那樣到女家結為夫妻，俗稱“進舍”。以后生下的女孩屬男人，往往前夫所生的子女長大成人后，進舍的男人就會被攆走，若女的對進舍夫有深情，或前夫所生的子女知報養育之恩的才能夫妻到老。
二婚親
女人死了丈夫改嫁他人，俗稱“二婚親”。改嫁的女人按過去的規矩是不能在婆家起身的，男方來接的便籠轎要停在村外，然后由押轎人到女方的婆家，將女的陪至村外上轎。
填房
姑娘嫁給死了妻子的男人稱“填房”，其情況與進舍差不多，不過男女易位而已。如果男人的前妻留有孩女，那么這姑娘就是去做后娘了，一般來說后娘難做，但也有相處融合，關系極好的。
縞娶
也稱“就忙喪”。男女結婚，在正常情況下，都要按部就班依規矩行事，可是一遇到特殊情況，也可以變通辦理。男女已訂親，而婚期未到時，一方的長輩有人去世了，男方可以要求女方馬上成婚。在封建時代，只要有長輩故世，孩子就須守孝三年始能成婚。所以，在這種情況下結婚的俗稱“縞”或“就忙喪”。這樣的婚事一切從簡。若喪事發生在女方，雙方商妥后，男方可以在姑娘送喪到墳地后，脫下素衣坐上便籠轎，由男方抬回當日成親。如發生在男方，要先用便籠轎將姑娘接來送喪，后成婚。這種婚事皆不能坐駟轎，更不能吹吹打打。
典妻
在封建社會里，男女結婚多年，因女的不會生育，為了傳宗接代，男的就會典（租）人家的妻來生孩子。被典的家庭一般都是生活極度困難出于不得已而為，憑媒人說妥典期，典價或其他條件并立下字據才行此事。在典期內生出的女孩都算原典男親生。典期一滿，被典方無須取贖，妻子仍歸自己所有。典妻有兩種形式，一是將典妻接往家中住，另一種是典男去被典妻家晝夜，但不常住。典妻是一種把女人作商品交易的丑現象，1949年后此陋俗絕跡。
搶親
“搶親”是封建社會野蠻婚俗的遺留，但其中也含有不得已和抱不平的情況，還有姑娘自己愿意，與男方私下約好，怕父母不同意的情況下進行的，及女人死了丈夫后留在家中不愿嫁人，而公婆或叔伯們要她另嫁，就與人約好時間強掄成婚的，解放后，掄親之事就不再發生過。
# 義烏迎娶風俗（傳統婚嫁）
{最后編輯時間：2017-09-22}